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T85n2775_p0434c10║   　　No. 2775 [cf. No. 2777]
T85n2775_p0434c11║   維摩疏釋前 小序抄
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T85n2775_p0434c13║   將釋序文分為二 。初 明教興次第。二 明述釋
T85n2775_p0434c14║   所以 。初 中所以 先明次第者。且教起西方既
T85n2775_p0434c15║   先三後一 。法傳東夏亦自淺而深。入 海之 喻
T85n2775_p0434c16║   可明。微發之 言斯在。然其次第文即為三。
T85n2775_p0434c17║   初 四句敘教興源起。二 爰及下明古譯未融。
T85n2775_p0434c18║   三自秦下顯慈經理詣。此初 也。
T85n2775_p0434c19║   昔漢明中法教始流於蔥左者。謂漢明帝永
T85n2775_p0434c20║   平年中。迦葉摩騰竺法蘭從月處國初 將經
T85n2775_p0434c21║   像 。自彼蔥嶺來傳此國。居蔥嶺之 來故曰始
T85n2775_p0434c22║   流於蔥左　肇建塔像 翻尚阻者。肇始也。建
T85n2775_p0434c23║   立也。塔者梵音塔婆。此云 廟。白虎通云 。廟
T85n2775_p0434c24║   貌也。謂安先祖之 貌也。新云 。窣堵波。此云 高
T85n2775_p0434c25║   勝。像 者似 也。謂刻 錭繪書像 佛形儀 。阻者
T85n2775_p0434c26║   隔也。蓋取未通之 義。謂聖教初 流凡情久
T85n2775_p0434c27║   昧。即傳奧旨取信 誠難故先建塔像 。及譯四
T85n2775_p0434c28║   十二 章經。使知因果修 崇有在為傳通漸也。
T85n2775_p0434c29║   塔像 之 始故云 肇建。未廣翻傳故云 尚阻。故
T85n2775_p0435a01║   周書異記云 。世 尊出現天竺中天也。生在迦
T85n2775_p0435a02║   維衛城。降誕之 時地六 振動 江河泛漲井泉
T85n2775_p0435a03║   皆溢。五 色光 氣入 貫太微遍於此土。當周
T85n2775_p0435a04║   照王即位 至二 十四年甲寅之 歲有此瑞
T85n2775_p0435a05║   相。昭王曰。於天下如何 蘇由。答曰。即今無
T85n2775_p0435a06║   他千戴之 後聲教彼此。遂勒 石為銘埋於
T85n2775_p0435a07║   南郊天祠之 前 。又經二 十七年。昭王崩。穆王
T85n2775_p0435a08║   立。即位 五 十二 年壬申之 歲。地六 振動 。諸
T85n2775_p0435a09║   河返流。黑雲四起。惡獸哮吼。西方有白。穆王
T85n2775_p0435a10║   怪異問。太吏官扈多答曰。此是西方聖人
T85n2775_p0435a11║   入 滅相也。穆王曰。常恐此人吞併我國。今已
T85n2775_p0435a12║   滅矣。朕何 憂哉。昭王二 十七年穆王五 十二
T85n2775_p0435a13║   年計七十九年世 尊在世 方般涅槃。大唐內
T85n2775_p0435a14║   典 錄云 。教流源起寔本姬周秦正殄之 遺蹤。
T85n2775_p0435a15║   間出劉 向校書。天閣往往見有佛經依此校
T85n2775_p0435a16║   量不至漢明之 代 。今敘中興之 始起。於後
T85n2775_p0435a17║   漢孝明帝永平七年夜夢金人。殿庭集議。傅
T85n2775_p0435a18║   毅奉對。臣聞西方有聖。其名為佛。陛下所
T85n2775_p0435a19║   見將必是乎。遂乃遣使中郎秦景博士王道
T85n2775_p0435a20║   等一 十一 人。往適天竺。於月支國請迦葉摩
T85n2775_p0435a21║   騰竺法蘭。寫得經像 載以 白馬。至永平十
T85n2775_p0435a22║   年還達洛陽。立白馬寺。振旦佛法從此而興。
T85n2775_p0435a23║   則 摩騰法蘭二 人漢地僧 之 首。所將之 像 像
T85n2775_p0435a24║   之 初 。所譯四十二 章經經之 祖。立白馬寺寺
T85n2775_p0435a25║   之 先。及僧 會遊吳折得舍利 。因茲建塔。塔
T85n2775_p0435a26║   之 始也。上來所敘教興源起竟。
T85n2775_p0435a27║   從此第二 明古譯未融　爰及魏晉創啟宣
T85n2775_p0435a28║   傳者。爰於也魏有四所。謂前 後東西。前
T85n2775_p0435a29║   魏曹操之 子曹丕 覩都洛陽。後魏招拔珪等
T85n2775_p0435b01║   都平陽。東魏清河王旦之 子等鄴。西魏宇文
T85n2775_p0435b02║   泰等都長安。金舉前 魏也。晉有二 。西晉司
T85n2775_p0435b03║   馬炎等都平陽。東晉王叡等都鄴。今言西晉
T85n2775_p0435b04║   也。創者初 也。啟者開也。宣謂宣說。傳謂
T85n2775_p0435b05║   傳通。所謂願自我口暢之 彼心為宣。流演圓
T85n2775_p0435b06║   通無繫于一 人名傳通也　通而所出諸經
T85n2775_p0435b07║   猶詞疎理蹇者。疎謂疎遠。蹇難如譯法業
T85n2775_p0435b08║   云 。人見天見人理。雖諸失於文此詞疎也。如
T85n2775_p0435b09║   譯此經云 。不來相為辱來。不見相為相見。言
T85n2775_p0435b10║   雖文而失於理。此理建也。皆詞句疎野道理
T85n2775_p0435b11║   蹇澁。或文或質未契聖心故曰也　蓋習學
T85n2775_p0435b12║   者未融於大觀。蓋者發之 端。亦云 。不定之 辭。
T85n2775_p0435b13║   融者會也。大觀者謂大乘正觀也。謂境亡
T85n2775_p0435b14║   心寂無相無名。無名故言語道斷。無相故心
T85n2775_p0435b15║   行處滅。故肇法師云 。口欲言而詞喪。心欲緣
T85n2775_p0435b16║   而慮亡。此無常苦空為小。中道正觀為大。
T85n2775_p0435b17║   傳譯者闕通於方方言。梵僧 創至未方言。
T85n2775_p0435b18║   致使經文詞疎理滯。此四句譯上疎蹇所
T85n2775_p0435b19║   以 。由闕通方言故所以 詞疎。未融大觀故所
T85n2775_p0435b20║   以 理蹇。既為大法浸微未可量其得失
T85n2775_p0435b21║   　為者作也。作佛法之 由漸如河源之 濫觴。又
T85n2775_p0435b22║   為者以 也大法者大乘法也。理極無上曰大。
T85n2775_p0435b23║   軌生初 解為法明。此大法能軌物心生正
T85n2775_p0435b24║   解也。浸濫者浸[門@壬]也。微者微淺。此明魏
T85n2775_p0435b25║   晉之 時教傳未久 。其猶甘譯。初 降浸[門@壬]猶
T85n2775_p0435b26║   微。所譯諸經言得未為得言失未為失。
T85n2775_p0435b27║   如美玉偏 照。若明珠半瑕故曰未可量其得
T85n2775_p0435b28║   失。
T85n2775_p0435b29║   從此第三顯經理詣　自秦弘始三年冬羅什
T85n2775_p0435c01║   入 關者自從也。秦有四。一 亡秦。即秦始皇
T85n2775_p0435c02║   等都雍。二 前 秦即苻堅等覩都長安。三後秦
T85n2775_p0435c03║   即姚興等都長安。四西秦即乞與伏國人等
T85n2775_p0435c04║   都金城。此及後秦也。前 秦苻堅立十六 年。
T85n2775_p0435c05║   太史秦有德星現。外國分野當有聖人入 輔
T85n2775_p0435c06║   中國得之 者。王堅乃遣使苻丕 攻襄陽取
T85n2775_p0435c07║   釋道安。呂光 伐 龜茲取羅什。後道安入 秦。堅
T85n2775_p0435c08║   忻然謂僕 射權翼曰。朕不以 珠王為珍。但 以
T85n2775_p0435c09║   賢哲為寶。不惜十萬之 師攻襄陽獲一 人半
T85n2775_p0435c10║   耳。翼曰誰。堅曰安公 一 人鑿齒半也。堅令呂
T85n2775_p0435c11║   光 取羅什餞送於建章宮。謂光 曰。朕聞西國
T85n2775_p0435c12║   有羅什。夫賢哲國之 寶。朕甚思之 。若剋 龜
T85n2775_p0435c13║   茲可馳驛送。後堅伐 晉敗軍為姚長所戮。即
T85n2775_p0435c14║   姚長為後秦也。呂光 迴至。姑臧聞主 既喪。遂
T85n2775_p0435c15║   僭 號。關外稱為後涼。萇崩興立。弘始三年
T85n2775_p0435c16║   春有樹連李生於廟庭。逍遙一 園葱變為薤。
T85n2775_p0435c17║   咸稱嘉瑞。各羅什到 雍。興加 禮遇侍 以 國
T85n2775_p0435c18║   師崇敬甚重。大興法化。於草堂寺及逍遙。園
T85n2775_p0435c19║   三千碩德親自翻譯。至理之 興其在茲矣。傳
T85n2775_p0435c20║   云 。什父天竺輔相之 子。名炎姓鳩摩羅。祖亡
T85n2775_p0435c21║   父當襲佐 遊之 東遊至龜茲。龜茲王白純妹
T85n2775_p0435c22║   體有赤靨。法生智子。諸國娉之 不受。王遂
T85n2775_p0435c23║   逼妻炎納生作什。七歲出家學小乘。十三
T85n2775_p0435c24║   從師須利 耶摩受業。摩為說阿耨達經。聞陰
T85n2775_p0435c25║   界入 空。怪而問曰。此經何 故破壞諸法。師
T85n2775_p0435c26║   因為說諸法因成故無真實。什遂專務 方等
T85n2775_p0435c27║   受誦三論。初 得放光 經。魔來蔽文。唯見空紙。
T85n2775_p0435c28║   發誓誦習字出如常。復聞空中聲曰。汝是
T85n2775_p0435c29║   智人。何 故誦此。什遂訶叱令去。又龜茲北界
T85n2775_p0436a01║   有一 外道。神辨英秀。手擊王鼓。論議勝者斬
T85n2775_p0436a02║   手謝之 。什以 二 義相驗。即迷悶自失。又母
T85n2775_p0436a03║   將什至北天竺。有羅漢名達摩瞿沙。見而異
T85n2775_p0436a04║   之 。謂誦其母曰。善守護之 。若三十五 不破
T85n2775_p0436a05║   戒。度人如優 波毱多。如其不然可才取絕
T85n2775_p0436a06║   代 。蒼生猶藉此人津梁。什欲東遊。母謂什
T85n2775_p0436a07║   曰。方等深教大闡真丹 。唯爾之 力 。伿於自
T85n2775_p0436a08║   身無蓋。其可如何 。什曰。大士之 道利 彼
T85n2775_p0436a09║   亡軀若使大教流傳能洗[目*吾]朦俗 。雖復身當
T85n2775_p0436a10║   [日/(?*斤)]鑵苦而芒恨。奇跡盛談廣如別 傳。什公
T85n2775_p0436a11║   自此方至關中也　先譯大品智論爰及中觀
T85n2775_p0436a12║   門百者。中觀為中論也。門謂十二 門論。百謂
T85n2775_p0436a13║   百論。意明翻傳次第　便 陶染至理然後重
T85n2775_p0436a14║   譯茲經及法華等者。釋所以 也。陶者合土曰
T85n2775_p0436a15║   陶。史記云 。瓦器也。有釋云 。陶者養也。染者
T85n2775_p0436a16║   習也。大教創傳人未信 悟故。先譯大品中百。
T85n2775_p0436a17║   長養正惠染習至理。意令傳譯無昧宗由故
T85n2775_p0436a18║   曰也。重譯茲經者。此經前 後凡有六 。謂一
T85n2775_p0436a19║   後漢嚴佛調譯兩卷。名古維摩經。吳朝支謙
T85n2775_p0436a20║   譯三卷。名維摩詰所說不思議法門經。三西
T85n2775_p0436a21║   晉竺法護譯一 卷。名維摩詰所說法門經。四
T85n2775_p0436a22║   西晉竺寂蘭譯三卷。名毘摩羅詰經。五 秦
T85n2775_p0436a23║   朝羅什法師譯三卷。名維摩詰所說經。唐
T85n2775_p0436a24║   朝玄奘法師譯六 卷。名無垢稱經。此即第五
T85n2775_p0436a25║   秦什本也。前 經四譯什又再 翻故云 重譯也
T85n2775_p0436a26║   　所以 文切理詣無間然矣者。謂文句婉切理
T85n2775_p0436a27║   詣實相。康法師云 。文生像 外理在緣中。詣者
T85n2775_p0436a28║   至也。由先陶染至理妙遊真宗。是以 翻譯此
T85n2775_p0436a29║   經。詞精理詣。文同鉤鎻。義等連環。不為異文
T85n2775_p0436b01║   隔絕故云 無間然矣。深經既演。大觀方傳。諷
T85n2775_p0436b02║   誦溢於寰區。感應盈於傳記。普賢居誦人之
T85n2775_p0436b03║   室。文殊入 譯者之 心。是使微言利 濟多矣。
T85n2775_p0436b04║   從此第二 明述釋所以 。文則 為二 。初 明述釋
T85n2775_p0436b05║   之 由。次正明。述釋前 中復二 。初 復今失旨為
T85n2775_p0436b06║   遠由。次歎古諸真為近由。此初 也。日者傳習
T85n2775_p0436b07║   多疎道尚學以 瞻異端者。道謂至理。學謂傳
T85n2775_p0436b08║   文。瞻者博也。端謂端緒義。不合理故云 異
T85n2775_p0436b09║   端。意明今者傳經習聽之 徒疎於道理尚於
T85n2775_p0436b10║   學問。深至理為真知。繁法相為博學。故曰以
T85n2775_p0436b11║   瞻異端。論語云 。攻乎異端斯害也。已攻治
T85n2775_p0436b12║   也。謂善道有統故殊途而同歸。異端不同歸
T85n2775_p0436b13║   故治之 也　致使大宗蕪蔓真極者。蕪蔓穢
T85n2775_p0436b14║   草也。真極者真如至極之 理也。蕪蔓之 草荒
T85n2775_p0436b15║   穢嘉苗。瑣語繁詞而翳真理也　二 歎古詣真
T85n2775_p0436b16║   為近由　而關中先製言約旨深將傳後進或
T85n2775_p0436b17║   憚略而難通者。什公 門徒三千。昇堂八 百。入
T85n2775_p0436b18║   室唯四。生肇融叡。皆精奧真乘英聲振古。時
T85n2775_p0436b19║   居秦地故曰關中製作也。言詞簡約意旨深
T85n2775_p0436b20║   玄故曰言約旨深　蓋時移識昧豈先賢之 闕
T85n2775_p0436b21║   歟者。近代 學徒時澆見薄。忌憚古人語略而
T85n2775_p0436b22║   云 釋義未周。蓋云 聖時遙識性闇昧。豈先賢
T85n2775_p0436b23║   製作而有闕遣去哉。歟者語助 也。
T85n2775_p0436b24║   從此第二 正明述釋。文三。初 述謙辭。二 記年
T85n2775_p0436b25║   號。三彰功 益　液不揆庸淺趣加 裨廣淨名
T85n2775_p0436b26║   以 肇注作本法華以 生疏為憑者。揆謂揆度。
T85n2775_p0436b27║   庸者家語云 。身無慎終之 規口無訓格之 語。
T85n2775_p0436b28║   故言也。淺從識淺。皆謙辭也。裨以 精巧廣以
T85n2775_p0436b29║   略言。故云 裨廣。述淨名增肇公 之 注。釋法華
T85n2775_p0436c01║   廣生公 之 文。庶宿昔之 迷一 決悟生肇盛跡。
T85n2775_p0436c02║   具 如抄中　然後傍求諸解共通妙旨者。纂
T85n2775_p0436c03║   天台之 注釋。集關中之 微言。深以 精華務 存
T85n2775_p0436c04║   切當也　雖述而不作者。論語云 。述而不作
T85n2775_p0436c05║   信 而好古。意云 。作聖作法餘但 依數述諸而
T85n2775_p0436c06║   已　終愧亡羊者哉。解釋既多深慚失理。如
T85n2775_p0436c07║   三年者。跋路懷疑即陽朱之 事 也。又莊子之
T85n2775_p0436c08║   藏與穀牧羊俱 失問咸奚事 挾榮讀書問博塞
T85n2775_p0436c09║   以 遊事 葉有異。而亡羊不殊。申釋雖多恐
T85n2775_p0436c10║   乖 聖旨也。上元 元 年歲次困賴者。爾雅云
T85n2775_p0436c11║   子年號也　永泰初 記又於菩提道場夏再 治
T85n2775_p0436c12║   定。時居元 年故曰初 記。記者年之 異稱。殷曰
T85n2775_p0436c13║   祀也。於菩提寺夏中刪定。再 呈妙曲私者絕
T85n2775_p0436c14║   音。其猶龍劍 斷物。鸞鏡鑒像 。凡諸學者疑網
T85n2775_p0436c15║   皆除　庶法鏡轉明惠燈益照者矣。庶者望
T85n2775_p0436c16║   也。法有應照之 能。故況之 以 鏡。教有可傳
T85n2775_p0436c17║   之 義。故喻之 於燈。故經云 。譬如一 燈然百
T85n2775_p0436c18║   千燈。暝者皆明。明終不盡。所謂修 持演說曠
T85n2775_p0436c19║   劫 傳通。教典 有濟物之 能。蒼生有返流之 分
T85n2775_p0436c20║   　余 永泰二 年時居資聖傳經之 暇。命筆真書
T85n2775_p0436c21║   自為補其闕遺。豈敢傳諸母事 。
T85n2775_p0436c22║   　　釋肇斷序抄義
T85n2775_p0436c23║   釋此序大文分為四。初 通明本迹。二 別 辨教
T85n2775_p0436c24║   興。三明重譯之 由。四彰注解所以 。初 中所
T85n2775_p0436c25║   以 通明本迹者。良以 本迹之 義貫通眾經故
T85n2775_p0436c26║   先明也。就中分二 。初 明本迹難思。三辨惑情
T85n2775_p0436c27║   妄計。初 中又三。初 標名總歎。二 歷法別 明。三
T85n2775_p0436c28║   總彰功 益。初 中又二 。初 標名。二 總歎。
T85n2775_p0436c29║   言維摩詰不思議經者。初 標人法二 名也。標
T85n2775_p0437a01║   人雖局此經。舉經乃通群典 。大乘所顯文異
T85n2775_p0437a02║   理同。故不思議不局一 教也。然不思議大略
T85n2775_p0437a03║   有二 。一 本。二 迹。廣如下辨。此標假名以 顯
T85n2775_p0437a04║   實相也　蓋窮微盡化妙絕之 稱者此釋也。
T85n2775_p0437a05║   蓋者發之 諸端也。窮者極也。微者妙也。謂顯
T85n2775_p0437a06║   此經窮法身之 微妙盡應迹之 神化。如見阿
T85n2775_p0437a07║   閦佛品。前 觀如來明本。後取妙喜為迹。不二
T85n2775_p0437a08║   法門本。香積品及不思議品明迹。餘品可知。
T85n2775_p0437a09║   妙絕之 稱者。妙者微妙。絕者超絕。稱者名稱
T85n2775_p0437a10║   也。謂微妙之 理超絕常境。體既即相無相。名
T85n2775_p0437a11║   亦即名無名。故云 妙絕之 稱也　其旨淵玄
T85n2775_p0437a12║   者。下總歎也。旨意也。淵深也。玄者遠也。為
T85n2775_p0437a13║   明此經意取深遠也　非言像 所測者。無像
T85n2775_p0437a14║   故不可以 像 測。無名故不可以 言詮。故云 法
T85n2775_p0437a15║   無名字法無形相也。此云 名絕相故非言像
T85n2775_p0437a16║   所測也。理既無名為物故。名即無定於一 名
T85n2775_p0437a17║   故不可以 言求。法身無像 為物故。像 則 無定
T85n2775_p0437a18║   於一 像 。故不可以 像 測。此即好名立相而不
T85n2775_p0437a19║   可測。此明理事 俱 不可思議也　道越三空
T85n2775_p0437a20║   非二 乘之 所議者。道者實理也。諸佛菩薩必
T85n2775_p0437a21║   由此理以 道佛果。故云 道也。越者超也。三
T85n2775_p0437a22║   空者小乘三解脫門非大乘也。謂依四諦十
T85n2775_p0437a23║   六 行相為三解脫門也。則 以 苦諦下四行相
T85n2775_p0437a24║   中取空無我二 行相。為空解脫門也。以 滅諦
T85n2775_p0437a25║   下四行相謂滅靜妙離為無相解脫門。以 苦
T85n2775_p0437a26║   諦下苦無常及集諦下因集緣生四行相及道
T85n2775_p0437a27║   諦下道如行出等共十行為無作解脫門也。
T85n2775_p0437a28║   小乘諦異故三脫門殊。大乘理同故三空不
T85n2775_p0437a29║   異。是故大乘一 相之 理越二 乘三空之 境。故
T85n2775_p0437b01║   二 乘不能議也　超群數之 表者。群數者三
T85n2775_p0437b02║   科四相等也。表者外也。以 法相虛玄離相無
T85n2775_p0437b03║   相故三科所攝不四相所不遷也　絕有心之
T85n2775_p0437b04║   境者。心所緣者相。法無相故心緣自絕。故肇
T85n2775_p0437b05║   師云 。口欲言而辭喪。心欲緣而慮亡也　眇
T85n2775_p0437b06║   莽無為而無不為者。眇莽者蓋取無涯之 義
T85n2775_p0437b07║   也。無為之 理遍周法界。感而遂通故無不為
T85n2775_p0437b08║   也。無為即本也。無不為即迹也。故肇公 云 。
T85n2775_p0437b09║   道遠乎哉。觸事 而真。聖遠乎哉。體之 則 神
T85n2775_p0437b10║   也。
T85n2775_p0437b11║   從此第二 歷法別 明。上雖總歎理妙難知。今
T85n2775_p0437b12║   此別 明事 彰易見。就中分四。謂智身教摧也
T85n2775_p0437b13║   　初 言然則 聖智無知萬品俱 照者。此明聖
T85n2775_p0437b14║   心也。然則 者微起之 言也。聖智謂聖人之 心。
T85n2775_p0437b15║   無分別 之 智也。凡夫心取相分別 故名知。聖
T85n2775_p0437b16║   智觀真諦無相故無知。又凡夫心取相則 唯
T85n2775_p0437b17║   主 一 境不能並 慮。聖心無染而幽鑒逾明故。
T85n2775_p0437b18║   雖無知而萬品照也。故肇師云 。真諦自無相
T85n2775_p0437b19║   聖智何 由知。此顯無知明然也。又云 。真諦無
T85n2775_p0437b20║   兔 馬之 遺。般若無不窮之 鑑。此則 無所不知
T85n2775_p0437b21║   明用也　法身無像 而殊形並 應者。此明聖
T85n2775_p0437b22║   身。無像 者謂法身本也。即十方諸佛同一 法
T85n2775_p0437b23║   身也。殊形並 應者應物迹也。則 異域如來形
T85n2775_p0437b24║   儀 各異。故金光 明經云 。佛真法身猶若虛空。
T85n2775_p0437b25║   應物現形如水月。譬猶一 月昇天萬江俱 現。
T85n2775_p0437b26║   故下偈云 。各見世 尊在其前 斯則 神力 不共
T85n2775_p0437b27║   法。又下偈云 。無數億 眾生俱 來請菩薩一 時
T85n2775_p0437b28║   到 其舍化令向佛道　至韻無言而玄藉彌布
T85n2775_p0437b29║   者。韻者音韻即教也。玄者妙也。藉者經藉
T85n2775_p0437c01║   也彌者大也。布者流布也。至教無言為物故
T85n2775_p0437c02║   言根緣既殊。教亦隨別 。八 萬法藏從此而興
T85n2775_p0437c03║   故云 彌布。此無名相中假名相說。故終日
T85n2775_p0437c04║   名而無名。終日說而無說。無名而名。謂之 陀
T85n2775_p0437c05║   羅尼。即名無名。謂之 實相。即以 此化物名曰
T85n2775_p0437c06║   悉檀。斯可謂大乘教矣。上句明理本。下句
T85n2775_p0437c07║   明教迹。置機無諆而動 與事 會者。潛機默應
T85n2775_p0437c08║   故曰置機。雖應而亡心故云 無諆也。其猶明
T85n2775_p0437c09║   鏡雖無心形至必能鑑。聖心雖無慮應物不
T85n2775_p0437c10║   失宜也。上句明真。下句明應。
T85n2775_p0437c11║   從此第三總彰功 益。故能統濟群方開物成
T85n2775_p0437c12║   務 利 現天下於我無為者。統者通也。群者眾
T85n2775_p0437c13║   也。方者方所也。即通濟十方也。開物成務 者
T85n2775_p0437c14║   即開導眾生令知修 行之 務 。即如內凡八 忍
T85n2775_p0437c15║   八 智度萬行隨機設教普使受行獲其勝利 。
T85n2775_p0437c16║   故經云 。普使受行獲其利 也。又可開導群坐
T85n2775_p0437c17║   以 或已務 故法花云 。常演說法曾無他事 。又
T85n2775_p0437c18║   肇云 。弘道是務 也　利 現天下於我無為者。
T85n2775_p0437c19║   利 物而現故云 利 現也。感而後應故於我無
T85n2775_p0437c20║   為也。
T85n2775_p0437c21║   從次第二 明惑情妄計。就中文二 。初 別 明妄
T85n2775_p0437c22║   計。二 總結彰非。初 中言而惑者總舉惑人也。
T85n2775_p0437c23║   謂二 乘凡夫不達真應之 理故執迹迷本對累
T85n2775_p0437c24║   彌增。故於此門廣明非相。文即為四。即前 智
T85n2775_p0437c25║   身教。